「原理主義的」仏教・曹洞宗の祖、道元の思想と生涯

　道元（どうげん、1200-1253）？ううむ、禅宗のひとつ曹洞宗の開祖だな。なんか難しそうで厳しそうで、今でも大晦日の「ゆく年くる年」では「紅白」のバカ騒ぎのあと、いきなり静寂の中、鐘がなったりするときに映る永平寺（福井県）を開いた人であるな、たしか。ああそれから『消防贋造』ちがう、『正法眼蔵』という大著を著わしたが、この本は難解極まりないことで有名だな。

　この程度のおぼろげな知識しかなかった私が俗物的教養主義にかられて毎晩数ページずつ寝っ転がって読んだのが、秋月龍�a（あきづき・りょうみん、1921-1999）という人（この人も禅を実践した）の書いた本書である。

　まず道元の生涯が語られる。道元の父親の血筋は村上天皇にたどり着き、母親の血筋は藤原道長にさかのぼるというが別にそのこと自体は重要ではない。著者によると、「道元ほど徹底して「仏の立場」に立ちきった人は、日本仏教史上にもまれであるから」（p16）だ。

　二歳で父（内大臣・源通親）を、七歳で生母（松殿伊子）を失った道元は、叔父の松殿師家に才能を見込まれ養子にされようとしたが十二歳のとき比叡山へ出奔、十三歳のとき出家する。

　比叡山で仏教を学んだ道元は既成仏教に失望、十四歳のとき比叡山を降り十七歳で建仁寺で明全（1184-1225、栄西の弟子）に師事するまで諸方をまわって修行したそうである。その後明全とともに入宋（つまり中国に渡った）し、天童山（中国五山の一）で「只管打坐」（しかんたざ、ただ坐禅）し修行に打ち込んだ。そして如浄（1163-1228）と出会い、「師資証契」（しししょうかい、師と弟子の証悟の心がぴたりと契合一致すること）する。この師のもとで修行し厳しい教育を受け、「心身脱落」の大悟を得る。

　二十七歳で帰国、京都の建仁寺にしばらくいたあと、山城深草に隠遁、興聖寺を開き、膨大な著述の傍ら弟子を集め、越前に前述の永平寺を開くのである。

　あー、疲れた、禅宗用語などは変換してもほとんど出てこないんだよね。

　さて、この本はさっと道元の生涯を述べたあと、道元思想のキーワードを五つ選んでそれらが述べられた原典に遡ってわかりやすく解説してくれる：「唯仏与仏」（ゆいぶつよぶつ）、「純一の仏法」（じゅんいつのぶっぽう）、「只管打坐」（しかんたざ）、「本証妙修」（ほんしょうみょうしゅ）、「現成公案」（げんじょうこうあん）。

　しかし、私のようなグータラにしてみれば厳しすぎる。誤解を招くといけないが「仏教原理主義」的な哲学であり実践法を説いた人であるように思える。信仰もましてや修行も無く、その意志も無く、睡眠薬がわりに読んだ私にそんなことを言う資格はまったく無いのであるが・・・。ただ、禅宗に帰依しないでも、道元の思想の中に行き詰った西洋哲学・思想を打開するヒントが含まれているように感じた人が具体例をあげられないがいたのではないかとは思う。